આફ્રિકન અમેરિકન ડ્રેસ આફ્રીકનોના ઇતિહાસ સાથે સંકળાયેલા છે, જે 1619 માં વર્જિનિયા કોલોની પહોંચ્યા હતા. તે સદીની અંદર, દક્ષિણી સંહિતાએ કોઈ પણ ગુલામી સ્ત્રીના બાળકોને જીવન માટે ગુલામ બનાવવાની ફરજ પડી હતી. પશ્ચિમ આફ્રિકાના લોકોએ 1830 ના દાયકા સુધી અનિચ્છાએ આવવાનું ચાલુ રાખ્યું. રાષ્ટ્રપતિ અબ્રાહમ લિંકને 1863 માં તમામ ગુલામ લોકોની મુક્તિની ઘોષણા કરી; પરંતુ ગૃહ યુદ્ધ પછી, આફ્રિકન અમેરિકનો નબળી નોકરીઓ સાથે, અમેરિકન સમાજના હાંસિયામાં રહેતા હતા, નબળા જીવન અને શૈક્ષણિક પરિસ્થિતિઓ, વંચિત થવું, અને જાહેરમાં જુદા થવું. લગભગ સો વર્ષ પછી, 1954 માં, સુપ્રીમ કોર્ટના નિર્ણયથી ડિસેગ્રિગેશન પ્રક્રિયા શરૂ થઈ અને 1960 ના દાયકામાં, સંઘીય કાયદાએ આફ્રિકન અમેરિકનોને સમાન અધિકાર આપ્યા.
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તમને ખૂબ જોવે ત્યારે તેનો અર્થ શું થાય છે
એન્સેલેવમેન્ટ ડ્રેસ
ગુલામીકરણ હેઠળ, સફેદ માલિકોએ બંધનકર્તા લોકો માટે ચોક્કસ પ્રકારનો ડ્રેસ માંગ્યો: ઘરના સેવકો અને સંચાલકો માટે વધુ સારો પહેરવેશ; ક્ષેત્રના હાથ, બાળકો અને કામ ચાલુ રાખવા માટે ખૂબ વૃદ્ધો માટે ગરીબ પોશાક. આ અવરોધો હોવા છતાં, 1930 ના દાયકામાં અગાઉના ગુલામ લોકો પાસેથી એકત્રિત કરવામાં આવેલી ઓગણીસમી સદીની આત્મકથાઓ અને કથાઓ, સંબંધિત છે કે આફ્રિકન અમેરિકનોએ તેમના ડ્રેસમાં મોટો વિચાર મૂક્યો હતો. વર્ણનકારોએ તેમના પર કયા કપડા હતા અને ન હોવા અંગે ભાર મૂક્યો હતો અને તેઓને ઇચ્છિત કપડાંની શૈલીઓ અને તેઓએ તેમને કેવી રીતે મેળવ્યું તેનું વર્ણન કર્યું હતું. 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ચાલુ રહેલી એક આદત, સમુદાયના સભ્યો સાથેના સામાજિક પ્રસંગો માટે 'બહાર નીકળી' કરતી વખતે 'સાચો' ડ્રેસ ખાસ મહત્વનો હતો. નરેટરોએ ચર્ચ, નૃત્યો અને લગ્ન માટે સારી રીતે ડ્રેસિંગના આબેહૂબ ચિત્રો રજૂ કર્યા.
સંબંધિત લેખો- એફ્રોસેન્ટ્રિક ફેશન
- દશીકી
- બ્લેક ટ્યુબ પહેરવેશ
પશ્ચિમ આફ્રિકન શણગાર
પુરાવા બતાવે છે કે કેટલાક શારીરિક શણગારના પશ્ચિમ આફ્રિકન સ્વરૂપોને જાળવી રાખે છે, ખાસ કરીને દાગીનાના રૂપમાં. ન્યુ યોર્ક સિટીના આફ્રિકન બ્યુરીઅલ ગ્રાઉન્ડ (1712-1795) માંથી, એક પુખ્ત સ્ત્રીના અવશેષો અને એક શિશુએ પશ્ચિમ આફ્રિકન મહિલાઓની જેમ કમર કટકો પહેર્યો હતો. જાણીતા ગુલામ સ્થળોના પુરાતત્ત્વીય પુરાવાઓમાં કેટલીકવાર ગૌરીઓ, આર્થિક મહત્વના સીશેલ્સનો સમાવેશ થાય છે તે પહેલાં આફ્રિકામાં ચલણ ઉપલબ્ધ થાય અને દેખીતી રીતે ગુલામ દ્વારા દાગીના તરીકે પહેરવામાં આવે. મોટેભાગે આ સાઇટ્સ પર મળેલા માળામાં વાદળી કાચના માળા હોય છે, જે આફ્રિકા અને મધ્ય પૂર્વના મોટાભાગના ભાગમાં તાવીજ તરીકે પહેરવામાં આવે છે. ભૂતપૂર્વ ગુલામો સુશોભન અને સુરક્ષા બંને માટે દાગીના પહેરવાની જુબાની આપી હતી. દાખલા તરીકે, કેટલાંક સી આઇલેન્ડ્સ ના વિવેચકો એક આંખની રોશની બચાવવા માટે પહેરવામાં આવેલા એકલા ગોલ્ડ, લૂપ એરિંગ્સ અને આફ્રિકન માન્યતાને જાળવી રાખે છે.
હેરસ્ટાઇલ અને હેડવેર
ઘરેણાં અથવા કપડાંની વિશિષ્ટ વસ્તુઓ કરતાં આફ્રિકન હોલ્ડઓવર તરીકે વધુ બાકી એ આફ્રિકન અમેરિકન પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા હેરસ્ટાઇલ અને હેડવેરમાં રસ લેવામાં આવ્યો છે. સારી રીતે માવજતવાળા વાળ અને આભૂષણવાળા માથાઓ માટે પશ્ચિમ આફ્રિકન લોકોની ચિંતા માટેના દસ્તાવેજીકરણ લાંબા સમયથી છે અને આફ્રિકન અમેરિકનોમાં ટકી રહે છે. કાળા પુરુષો ચહેરાના વાળ અને વાળની હંમેશા બદલાતી શૈલીઓનો રમત ચાલુ રાખે છે; 1930 ના દાયકાના 'શંકુ' (સીધા વાળ કે જે નીચે ફ્લેટન્ડ અથવા સહેજ લહેરાયેલા છે) એ એક પ્રાથમિક ઉદાહરણ રહ્યું. અને, એકવીસમી સદીની શરૂઆતમાં, આફ્રિકન અમેરિકન પુરુષો સતત અમુક પ્રકારના હેડગિયર પહેરે છે.
આફ્રિકન અમેરિકન મહિલાઓ પણ તેમની હેરસ્ટાઇલ અને હેડવેરમાં ખાસ રસ બતાવે છે. ગુલામની કથા ખૂબ જ પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં પણ વાળને સ્ટાઇલ કરવાની વિવિધ રીતો સમજાવે છે. સિવિલ વોર પછીની અગ્રણી મહિલાઓના ફોટોગ્રાફ્સ તે સમયે સામાન્ય ફેશનમાં તેમને ભવ્ય, લાંબી, સીધી હેરસ્ટાઇલ પહેરી બતાવે છે. 1906 માં, કુદરતી વાળની બનાવટની આ પ્રક્રિયા સીધા વાળમાં આખા દેશમાં ફેલાઈ ગઈ જ્યારે મેડમ સી. જે. વ Africanકર આફ્રિકન અમેરિકન મહિલાઓના વાળના સંચાલન માટેના તેના ખૂબ નફાકારક વાળ ફોર્મ્યુલાનું વેચાણ કરવાનું શરૂ કર્યું. કાળી સ્ત્રીઓ પણ ટોપીઓ પહેરવાનું પસંદ કરે છે, ખાસ કરીને ચર્ચની હાજરી માટે પ્રચલિત છે.
સ્ત્રીનું માથું લપેટવું
એક અપવાદ સાથે, અ Africanારમી અને ઓગણીસમી સદીના ફોટા, અને ઓગણીસમી સદીના ફોટોગ્રાફ્સ, આફ્રિકન અમેરિકનોએ તેમને સામાન્ય સમાજમાં યોગ્ય પોશાક પહેર્યો બતાવ્યો. અપવાદ એ આફ્રિકન અમેરિકન મહિલાનું માથું લપેટવું છે, જે 2000 ના દાયકાના પ્રારંભમાં પહેરવામાં આવતા કોઈ પણ ઇમિગ્રન્ટ જૂથની સૌથી જૂની હાલની ચોક્કસ ડ્રેસ આઇટમ છે. પરંતુ સમય જતાં, તેનો અર્થ બદલાયો.
એન્ટેબેલમ દક્ષિણમાં, કેટલાક રાજ્યોએ કાયદેસર રીતે આ કોડ લાગુ કર્યો હતો કે જેમાં કાળી મહિલાઓને જાહેરમાં કપડાવાળા માથા પહેરાવવાનો આદેશ આપ્યો હતો, પરંતુ સફેદ મહિલાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતી ટોપીઓ અને પીછાઓ નહીં. આ કોડોએ આધીન વર્ગ તરીકે ચોક્કસ મહિલાઓને ચિહ્નિત કર્યા. ગુલામીકરણ દરમિયાન, ભારે વાળની સ્થિતિમાં કામ કરતી મહિલાઓ વાળને સાફ રાખવા અને પરસેવો ગ્રહણ કરવા માટે માથાના લપેટા પહેરતી હતી. ગૃહયુદ્ધ પછી ઘરે માથાના રેપનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો, પરંતુ જાહેર વસ્ત્રો માટે તેને કા discardી નાખવામાં આવ્યો. 1960 અને 1970 ના નાગરિક અધિકાર ચળવળથી શરૂ થતાં, માથામાં વીંટાળવું એ અન્ય અર્થો પર હતું. યુવા આફ્રિકન અમેરિકન મહિલાઓએ ફરીથી તેમના માથાની આસપાસ વિસ્તૃત માથા લપેટ્યાં અને જાહેરમાં તેમના ગુલામ પૂર્વજોની સ્વીકૃતિમાં અને આફ્રિકાના સંદર્ભમાં અને પશ્ચિમ આફ્રિકન મહિલાઓ જે રીતે તેમના માથાને શોભે છે.
નાગરિક અધિકાર ચળવળ પહેરવેશ
નાગરિક અધિકારના આંદોલન દરમિયાન, માથાના કામળો સાથે, અન્ય યુવાન કાળા ક્રાંતિકારીઓએ તેઓને પશ્ચિમ આફ્રિકન પોશાક, જેમ કે કાફેન્સ અને પુરુષના માથાના કેપ્સ તરીકે માનતા હતા તે અપનાવ્યું. પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ 'એફ્રોસ' નામની પ્રચંડ શૈલીમાં તેમના વાળ ઉગાડ્યા, જેનાથી યુરોપિયન વાળનું અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કરનારા શંકુ અને વkerકરના સીધા ઉત્પાદનો સામેની સીધી પ્રતિક્રિયામાં કુદરતી રચના પર ભાર મૂક્યો. 1960 ના દાયકાથી, કેટલાક કાળા પુરુષોએ રસ્તાના તાળાઓ પહેરીને આફ્રિકા તરફ પાછા જોવાનું ચાલુ રાખ્યું છે જ્યારે કાળી મહિલાઓ તેમના વાળને વિસ્તૃત આફ્રિકાની શૈલીમાં લપેટતી હોય છે અને ઘણીવાર વાળના ભાગોને જોડે છે.
સોસાયટીમાં સ્થાન પહોંચાડવું
આફ્રિકન અમેરિકનો સામાન્ય રીતે અન્ય અમેરિકનોની સાથે પ્રવર્તતા ફેશનમાં પોશાક પહેરતા હોય છે. શરૂઆતના કાળા પાદરીઓનાં ચિત્રો ઉદાહરણો આપે છે. સ્લેવ કથાત્મક આગળના ભાગો, જો કે, ગુલામ વસ્ત્રોમાં અથવા formalપચારિક રીતે કોઈ મુક્ત વ્યક્તિ તરીકે સજ્જ લેખકની પસંદગી આપે છે, તે પસંદગીમાં સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરાયો હતો કે લેખક સમાજમાં તેના અથવા તેના સ્થાન વિશે શું રજૂ કરવા માંગે છે. ફોટોગ્રાફીની શોધ પછી, ફ્રેડરિક ડગ્લાસ અને બુકર ટી. વ Washingtonશિંગ્ટન જેવા જાણીતા નેતાઓની છબીઓ હંમેશાં તેમને formalપચારિક, સજ્જન માણસના કપડા પહેરેલા બતાવે છે. 1895 અને 1925 ની વચ્ચે, કાળા બૌદ્ધિક, સાહિત્યકારો અને કલાકારો પોતાને ગોરાઓ દ્વારા દોરેલા 'મમ્મીઝ' અને 'સામ્બોઝ' ના જાતિવાદી સ્ટીરિયોટિપિકલ કાર્ટૂન ચિત્રોથી તદ્દન અલગ રજૂ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ઘણાં ચિત્રો બતાવે છે કે આ 'ન્યૂ નેગ્રોઝ' તૈયાર છે અને રૂ conિચુસ્ત, મુખ્ય પ્રવાહના ડ્રેસમાં શોભિત છે.
ભેદ સાથે પ્રચલિત સાંસ્કૃતિક પહેરવેશ
તેમ છતાં આફ્રિકન અમેરિકનોએ દરેક સમયગાળાના પ્રવર્તમાન સાંસ્કૃતિક ડ્રેસને અપનાવ્યો હતો, તેમ છતાં તેમની શૈલી ઘણી વાર તેમને અલગ પાડે છે. દાખલા તરીકે, મુક્તિ પહેલાં દક્ષિણ વિશે મુસાફરોના હિસાબો આફ્રિકન અમેરિકનોના ડ્રેસને ગોરાઓ કરતા વધુ ભડકાઉ અને રંગીન ગણાવે છે. સમકાલીન આફ્રિકન અમેરિકનો એ જ રીતે મોટાભાગના પ્રસંગો માટે સારી રીતે પોશાક પહેરવાનું પસંદ કરે છે અને સફેદ વસ્તીના અસામાન્ય વલણોને કેઝ્યુઅલ અને opોંગી ડ્રેસ સુધી અપનાવ્યો નથી.
બ્લુ હીલર્સની કિંમત કેટલી છે
કોકેશિયન ડ્રેસ પર પ્રભાવ
સામાન્ય રીતે, અમેરિકન ફેશનો આશરે 1950 સુધી યુરોપથી આવ્યા હતા. પરંતુ તે જ સમયે, કાળા શૈલીઓ સફેદ અમેરિકન ડ્રેસ, ખાસ કરીને પુરુષો પર પ્રભાવ પાડવાનું શરૂ કર્યું; ઉદાહરણ તરીકે, લોકપ્રિય ગાયકો બિલી એકસ્ટિન અને ફ્રેન્ક સિનાત્રા દ્વારા પ્રકાશિત 1940 ના ઝૂટ સૂટ. 1960 ના દાયકામાં, ટેનિસ જૂતાની ખર્ચાળ, ylબના બ્રાન્ડ્સ, જેને પ્રથમ વ્યાવસાયિક આફ્રિકન અમેરિકન રમતવીરો, ખાસ કરીને બાસ્કેટબ playersલ ખેલાડીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે, તે મોટા, કિશોર સમુદાય દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી. 1990 ના દાયકામાં, સફેદ, ઉપનગરીય યુવા હિપ-હોપ વસ્ત્રો પહેરીને યુવાન, શહેરી, કાળા નર દ્વારા પહેરેલ. અને એકવીસમી સદીની શરૂઆતમાં, સફેદ પુરુષો ડૂ રાગ પહેરે છે, ઘણા દાયકાઓથી આફ્રિકન અમેરિકન પુરુષના આંતરિક શહેરના વાળનો ટેમર.
સાંસ્કૃતિક દ્રશ્યનો ભાગ
1950 ના દાયકાના મધ્યભાગથી, આફ્રિકન અમેરિકનો વધુ મોટા અમેરિકન સાંસ્કૃતિક દ્રશ્યનો ભાગ બન્યા છે. અને, સાચા અર્થમાં, 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં આ મોટો સમાજ જીવનના ઘણા પાસાઓમાં આફ્રિકન અમેરિકન સંસ્કૃતિને અપનાવે છે, ઓછામાં ઓછી ડ્રેસની શૈલીમાં નહીં.
આ પણ જુઓ આફ્રો હેરસ્ટાઇલ; એફ્રોસેન્ટ્રિક ફેશન; એથનિક પહેરવેશ; ઝૂટ સ્યુટ.
ગ્રંથસૂચિ
કનિંગહામ, માઇકલ અને ક્રેગ મેરીબેરી. તાજ: ચર્ચ ટોપીઓમાં બ્લેક વુમનનાં ચિત્રો. ન્યુ યોર્ક: ચેપલ હિલની એલ્ગોક્વિન બુક્સ, 2001.
ફોસ્ટર, હેલેન બ્રેડલી. 'સ્વયંનાં નવા રાઇમેંટ્સ': એન્ટેબેલમ દક્ષિણમાં આફ્રિકન અમેરિકન કપડાં. Oxક્સફર્ડ: બર્ગ, 1997.
-. 'સિવિલ વોર પહેલા આફ્રિકન અમેરિકન જ્વેલરી.' માં માળા અને મણકા ઉત્પાદકો: લિંગ, ભૌતિક સંસ્કૃતિ અને અર્થ. લિડિયા ડી.સિઆઇમા અને જોઆન બી આઇશર 177-192 દ્વારા સંપાદિત. Oxક્સફર્ડ: બર્ગ, 1998.
ગેટ્સ, હેનરી લુઇસ, જુનિયર. 'ધી ટ્રોપ theફ ધ ન્યૂ નેગ્રો અને રિકન્સ્ટ્રક્શન ઓફ ધ ઇમેજ ઓફ બ્લેક.' રજૂઆતો 24 (ક્રમ 1988): 129-155.
ગેનોવેઝ, યુજેન. 'કપડાં મેન અને વુમન બનાવે છે.' માં રોલ, જોર્ડન, રોલ: ધ વર્લ્ડ સ્લેવ્સ મેડ , 550-561. ન્યુ યોર્ક: પેન્થિયન બુક્સ, 1974.
રાવિક, જ્યોર્જ પી., એડ. ધ અમેરિકન સ્લેવ: એક સંયુક્ત આત્મકથા. વેસ્ટપોર્ટ, ક .:ન: ગ્રીનવુડ, 1972, 1977, 1979.
કેવી રીતે પીળા વાળ છૂટકારો મેળવવા માટે
સ્ટાર્ક, બાર્બરા એમ., લિલિયન ઓ. હોલોમેન અને બાર્બરા કે. નોર્ડક્વિસ્ટ, એડ્સ. આફ્રિકન અમેરિકન પહેરવેશ અને શણગારેલું: એક સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિકોણ. ડુબ્યુક, આયોવા: કેન્ડલ / હન્ટ, 1990.
સફેદ, શેન અને ગ્રેહામ વ્હાઇટ. સ્ટાઈલિન ': આફ્રિકન અમેરિકન એક્સપ્રેસિવ કલ્ચર. ઇથાકા, એન.વાય.: કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1998.
