કફિએહ મોટા ચોરસ માથાના કાપડ, અથવા લાંબા લંબચોરસ માથાના કપડા, અથવા આરબ વિશ્વના પુરુષો દ્વારા પહેરવામાં આવેલા ગળાના સ્કાર્ફનો સંદર્ભ લેવા માટે વપરાય છે. સમાન શબ્દનો ઉપયોગ લાલ અને સફેદ અથવા કાળા અને સફેદ માથાના કપડા અને સાદા સફેદ રંગના હોય છે. અરબી સમાજમાં ત્રણેય રંગોનો ઉપયોગ થાય છે: સાદા સફેદ, લાલ અને લાલ રંગના કાળા. કાફિએહની ટોચ પર પુરુષો રેશમ અથવા કપાસના દોરોથી બનેલા ટ્વિસ્ટેડ બ્લેક કોર્ડનો બેન્ડ અથવા વર્તુળ મૂકે છે, જેને અગલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે ('ઉકલ માટે અરબી બોલાય છે').
હેડ કવરિંગ તરીકે કફીએહ
આરબ અને ઇસ્લામિક પૂર્વમાં પુરુષો માટેનો મુખ્ય ભાગ, ઉપયોગ અને પરિભાષામાં બદલાતો હોય છે. તમામ સમજાવટ અને માન્યતાઓના આરબ માણસોએ ઇસ્લામના લાંબા સમય પહેલા તેમના માથાને .ાંકી દીધા હતા. પુરુષો માટે ત્રણ પ્રકારના વ્યાપક પ્રકારનાં હેડ કવરને પારખવું સલામત છે: પરંપરાગત ધર્મનિરપેક્ષ, ધાર્મિક (ઇસ્લામિક અથવા ખ્રિસ્તી), અને ક્રાંતિકારી અથવા પ્રતિકાર. આ પ્રકારો માત્ર સ્વરૂપ અને દેખાવમાં જ નહીં પરંતુ કાર્ય અને અર્થમાં પણ તફાવતનો સંદર્ભ આપે છે.
સંબંધિત લેખો- બુર્કા
- ઉત્તર આફ્રિકા: પહેરવેશનો ઇતિહાસ
Regionતિહાસિક રીતે, આ ક્ષેત્રમાં પુરુષો વિષે જેટલું માથું coverાંકવાનું રાજકારણ હતું, જેટલું મહિલાઓને લગતું હતું. તુર્કી, ઓટ્ટોમન શાસનના પતન પછી અને પ્રજાસત્તાક સરકારની રચના પછી, પરંપરાગત પુરુષ હેડગિયર પર પ્રતિબંધ અને પશ્ચિમી ટોપીઓને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે શામક પગલાં જારી કર્યા. 1950 અને 1960 ના દાયકામાં અરબ વિશ્વમાં વિવિધ ક્રાંતિ પછી, ખાસ કરીને 1952 માં ઇજિપ્તની ક્રાંતિ ગેમેલ અબ્દેલ-નાસેરની આગેવાની હેઠળ, ફેઝ ( turboush ) શહેરી મધ્યમ અને ઉચ્ચ વર્ગના પુરુષો દ્વારા પહેરવામાં આવે છે, જેણે ઓટ્ટોમનના શાસન સાથે શૌચાલય પરંપરાઓમાં પ્રવેશ કર્યો હતો અને રહ્યો હતો, જે તરફેણમાં હતો. ફેઝ વર્ગવાદી, વસાહતી હસ્તક્ષેપના સંદેશાઓનું પ્રતીક બની ગયું હતું જેને એન્ટીરોયલ કોપ્સ અને ક્રાંતિને દૂર કરવા આતુર હતા. ઘણા પુરુષો જેમણે ફેઝને હટાવ્યો હતો તે પછી કાયમી ધોરણે માથું માથું વળ્યું.
કિશોરો માટે સ્લીપઓવર પર કરવાની વસ્તુઓ
1970 ના દાયકામાં, જ્યારે ઇસ્લામિક ચળવળની શરૂઆત થઈ, ત્યારે શહેરી મધ્યમવર્ગીય પુરુષો અને ક collegeલેજના વિદ્યાર્થીઓ કે જેઓ ત્યાં સુધી જિન્સ અને સ્લેક્સ પહેરીને ક collegeલેજ અને કામ કરતા હતા, તેઓએ ગલ્લાબીયા પહેરવાનું શરૂ કર્યું ( jellabib ) અને સફેદ કાફિહ (ઉચ્ચારણ) કુફિયાહ ઇજિપ્તની અરબીમાં). આ નવા દેખાવથી ઇસ્લામિક ઓળખને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી છે અને તે દેખાવના ઇચ્છિત વળતરને ચિહ્નિત કરે છે જેની કલ્પના નવીનતમ રૂપે કરવામાં આવી છે, ખાસ કરીને શહેરી ઇજિપ્તના પુરુષ અને સ્ત્રી કોલેજના યુવાનો દ્વારા, historતિહાસિક રીતે ઇસ્લામિક વસ્ત્રોનું પુનરુત્પાદન. આ ચળવળ આજે પણ ચાલુ છે અને સમગ્ર આરબ વિશ્વમાં ફેલાયેલી છે.
પેલેસ્ટાઇન સાથે જોડાણ
1970 ના દાયકા પછી પેલેસ્ટાઇનના પ્રતીક તરીકે ચેકર કરાયેલ કફીએહ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે દૃશ્યમાન બન્યો. યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સહિત વિશ્વભરના ઘણા લોકો, ખાસ કરીને વિદ્યાર્થીઓએ, પેલેસ્ટિનિયન યુવાનોની છબીઓને ઉશ્કેરતા, ગળાના સ્કાર્ફ તરીકે ચેકરવાળા કાફિહ્સ પહેરીને પેલેસ્ટિનિયન હેતુ માટે પોતાનું સમર્થન દર્શાવ્યું હતું. પ theલેસ્ટિનિયન ઓથોરિટી, પ Palestinianલેસ્ટિનિયન લિબરેશન ઓર્ગેનાઇઝેશન (પીએલઓ) ના પ્રમુખ, યાસીર અરાફાટ, હંમેશા મધ્ય લપેટી ઉપરના કેન્દ્રમાં ત્રિકોણાકાર ગણો સાથે, માથાના coverાંકણાવાળા ચેકરવાળા કફીએહ સાથે લશ્કરી થાક પહેરે છે. આ ગણો કાફિહ પહેરવાની પેલેસ્ટિનિયન શૈલીની લાક્ષણિકતા છે અને સીરિયા, અરેબિયા અને અખાતમાં પણ જોઇ શકાય છે.
ધાર્મિક પ્રતિબદ્ધતા
નક્કર લાંબા લંબચોરસ સફેદ કાફિહની શૈલી, જે માથા પર સપાટ પહેરવામાં આવે છે અને માથાની બંને બાજુ લટકાવે છે, તે ધર્મનિષ્ઠ મુસ્લિમો અથવા ધાર્મિક નેતૃત્વની સ્થિતિમાં હોય તેવા લોકો પહેરે છે. સમગ્ર આરબ વિશ્વમાં જોવામાં આવે છે, કાફિહ પહેરવાની આ શૈલીને ધાર્મિક મૂલ્યો પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતાના પ્રતીક તરીકે સમજવામાં આવે છે. જોર્ડનનો રાજા અને તેના હાશેમિટ શાહી માણસો સામાન્ય રીતે કફિએહ પહેરે છે અને અગલ . આ રાજાની ઓળખ આ પ્રદેશના વતની હાશેમિટ બેડૂઇન્સની લાંબી લાઇનથી સંબંધિત હોવાનું જણાવે છે.
'પડદો' અથવા સ્ત્રીઓના માથાના આવરણની જેમ, કફીએહ કપડાંની નિશ્ચિત અથવા સ્થિર વસ્તુ નથી. તે માથા અથવા ચહેરાને coverાંકવા માટે ચાલાકીથી વાપરી શકાય છે. આમ, ધાર્મિક માણસ તેના માથા પર પહેરવામાં આવેલ સફેદ કાફિહનો ઉપયોગ મો mouthા અને નાક સહિતના ચહેરાના કેટલાક ભાગોને આવરી લેવા માટે કરી શકે છે, જેમાં અમુક પરિસ્થિતિઓમાં જાતિના વિભાજન જેવા અવકાશમાં સાંકેતિક અલગતાની જરૂર હોય છે. એ જ રીતે, ભારતમાં મુસ્લિમ મહિલાઓ, ઉદાહરણ તરીકે, તેમના માથાના coversાંકણાને આંશિક રીતે તેમના ચહેરાને situationsાંકવા માટે સંભાળે છે, જેમાં પુરુષો કે જેઓ તેમના જાડા હોય છે નજીકમાં હોય છે. મુસ્લિમ ભારતીય મહિલાઓના કિસ્સામાં, આંશિક રીતે પડદો ilાંકવા માટે માથાના coverાંકણાની ચાલાકી એફિનલ સગપણની અંતરનો સંપર્ક કરે છે, જ્યારે એક મુસ્લિમ માણસ તેના ચહેરાને આંશિક રીતે પડદો toાંકવા માટે હેડ કવરની હેરાફેરી કરે છે, જાહેર સ્થળે લિંગના જુદાપણુંનો સંપર્ક કરે છે.
ક્યા બાજુ જાય છે
કફિએહ વિ ઇમામા
સુપરફિસિયલ કાફિએહ જેવું લાગે છે, આ 'મારી પાસે (પાઘડી) એ એક અન્ય પ્રકારનો પુરૂષ હેડગિયર છે જે જુદા જુદા રીતે પહેરવામાં આવે છે અને તે લાંબા સમય સુધી કાપડના ટુકડાથી બનેલું હોય છે (118 ઇંચ, અથવા 3 મીટર અથવા તેથી વધુ), તેના માથા ઉપર ઘણી વાર લપેટાય છે. તે આજે મુખ્યત્વે સફેદ છે, પણ કાળો 'મારી પાસે અરબમાં સાતમી સદીમાં નવા રચાયેલા ઇસ્લામિક સમુદાયના પુરુષ સભ્યો દ્વારા પહેરવામાં આવ્યો હતો. પુરુષ આરબ ઓળખનો આ ચિહ્ન, જે ઇસ્લામ પહેલાં પાછો જાય છે, 2000 ના દાયકાના પ્રારંભમાં પણ ચાલુ રહે છે.
ઇસ્લામિક સમુદાયના ઇતિહાસની શરૂઆતમાં, હેડગિયરનું સ્વરૂપ મુસ્લિમોને બિન-મુસ્લિમોથી અલગ પાડે છે. જ્યારે મુખ્યત્વે પુરુષોનું હેડગિયર, આ 'મારી પાસે ઇજિપ્તની કેટલીક મહિલાઓએ તેરમી સદીમાં ધાર્મિક અધિકારીઓની કાવતરું પહેર્યું હતું. જ્યારે રૂ conિચુસ્ત ધાર્મિક અધિકારીઓએ શૃંગારિક લિંગ ક્રોસિંગને નકારી કા ,્યું, એથનોગ્રાફિક પુરાવા બતાવે છે કે અરબ વસ્ત્રોની શૈલીમાં જાતિઓ વચ્ચેની સરહદ પ્રવાહી હતી અને વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે બંને જાતિઓના માથાના ભાગના અર્થ અને કાર્યની વહેંચણી ઘણીવાર સંસ્કૃતિમાં એમ્બેડ કરવામાં આવતી હતી.
કફિએહના ચોક્કસ મૂળ સ્પષ્ટ નથી. સ્પષ્ટ વાત એ છે કે ધર્મનિષ્ઠ મુસ્લિમો રાષ્ટ્રવાદી અથવા ક્રાંતિકારી સંઘર્ષના પ્રતીક તરીકે, અને ધાર્મિક મથાળા તરીકે આરબ ઓળખને ચિહ્નિત કરવા માટેના બિનસાંપ્રદાયિક મુખ્ય કવર તરીકે પહેરે છે.
આ પણ જુઓ ડીજેલાબા; પડદો; હિજાબ; પાઘડી; પડદો.
ગ્રંથસૂચિ
અલ ગિંડી, ફડવા. પડદો: નમ્રતા, ગોપનીયતા અને પ્રતિકાર . Oxક્સફર્ડ: બર્ગ, 1999.
કેવી રીતે વાઇન બોટલ ફરી શરૂ કરવા માટે
યંગ, વિલિયમ સી. રશાયદા બેદૂઈન: પૂર્વી સુદાનના આરબ પાદરીઓ . સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રમાં કેસ સ્ટડીઝ. ફોર્ટ વર્થ, ટેક્સ .: હાર્કોર્ટ બ્રેસ કોલેજ પબ્લિશર્સ, 1996.
