અંદરના લોકો અને બહારના બંને માટે ડ્રેસ એ ઘણી વાર ચર્ચાઓના કેન્દ્રમાં હોય છે કે 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઝડપથી બદલાતી, વૈશ્વિક સ્તરે એકબીજા સાથે જોડાયેલા વિશ્વમાં મુસ્લિમોએ કેવી રીતે જીવવું જોઈએ. શું સ્ત્રીઓએ માથું coverાંકવું જોઈએ? છે આ પડદો , પડદો, જુલમનું ચિહ્ન અથવા મુક્તિનું પ્રતીક? મુસ્લિમોએ શું પહેરવું જોઇએ તે કોણ નક્કી કરે છે? શું ડ્રેસની પશ્ચિમી શૈલીઓ યોગ્ય છે? શું તેઓ આધુનિકીકરણ માટે જરૂરી છે? અને પશ્ચિમમાં રહેતા મુસ્લિમો માટે શું સ્વીકાર્ય છે?
ઇસ્લામિક ડ્રેસ સ્પષ્ટ અને સૂક્ષ્મ સાંકેતિક અર્થો સાથે સ્તરવાળી છે. ભગવાન પ્રત્યેની તેમની ભક્તિ દર્શાવવાના હેતુથી ઘણા વ્યક્તિગત પુરુષો અને સ્ત્રીઓ મુસ્લિમોની જેમ પહેરે છે. ઇસ્લામ શબ્દનો અર્થ 'સબમિશન' થાય છે-તે ધર્મ પોતે જ નહીં, પરંતુ ઈશ્વરની માર્ગદર્શન અને ઇચ્છા માટે છે. એક મુસ્લિમ, તેથી, શાબ્દિક રીતે 'સબમિટ કરે છે' અને ઇસ્લામિક ડ્રેસ તે પ્રતિબદ્ધતા દર્શાવે છે. તે જ સમયે, ડ્રેસની ચોક્કસ શૈલીઓ આબોહવા, સાંસ્કૃતિક સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, અર્થશાસ્ત્ર, વેપારના દાખલાઓ અને રાજકીય વિચારધારા જેવા અન્ય પરિબળો દ્વારા આકાર આપવામાં આવી છે.
ઇસ્લામના 'પાંચ અર્કન' અથવા આધારસ્તંભો મુસ્લિમો જે માને છે અને જેનું પાલન કરે છે તેના મૂળભૂત આકાર આપે છે, જેમાં તેઓ કેવી રીતે વસ્ત્ર કરે છે. આ સ્તંભોમાં શામેલ છે ડિગ્રી (વિશ્વાસની ઘોષણા છે કે 'ભગવાન સિવાય કોઈ ભગવાન નથી અને મુહમ્મદ ભગવાનનો પ્રબોધક છે'), સલાટ (પાંચ દૈનિક પ્રાર્થના), જકાત (દાન આપવું; જેને કેટલીક વાર ધાર્મિક કર તરીકે ગણવામાં આવે છે), સોમ (વર્ષના ઉપવાસનો વાર્ષિક મહિનો જેને રમઝાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે), અને હજ (મક્કા યાત્રા). શરીર અને કપડાંની સ્વચ્છતા ખૂબ જ મૂલ્યવાન છે. મુસ્લિમોએ પ્રાર્થના પહેલા પોતાનો ચહેરો, હાથ અને પગ ધોવા જોઈએ. છૂટક વલણથી નમવું અને ઘૂંટવું સરળ બને છે. પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ જેણે પૂર્ણ કર્યું છે હજ જેને 'હજજી' અથવા 'અલ-હજ' કહેવામાં આવે છે અને વારંવાર તેમની નવી સ્થિતિ દર્શાવતા વસ્ત્રો પહેરે છે. ડ્રેસનો એક ખાસ પ્રકાર પણ કહેવામાં આવે છે ઇહરામ કે તીર્થયાત્રા દરમિયાન પહેરવામાં આવે છે. પુરુષો માટે, આમાં બે લંબાઈના સફેદ કાપડનો સમાવેશ થાય છે જે ઉપલા અને નીચલા શરીરની આસપાસ આવરિત છે. યાત્રાધામ પર રહેતી મહિલાઓએ તેમની પોતાની સંસ્કૃતિમાંથી એક સરળ પ્રકારનો ડ્રેસ પહેરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. નું એક મુખ્ય હેતુ ઇહરામ ક્રમ અને સંપત્તિના પ્રદર્શનને દૂર કરવું છે. આ તે ફિલસૂફીનું પ્રતિબિંબ છે કે ભગવાન સમક્ષ બધા મુસ્લિમો સમાન છે.
પાંચ સ્તંભો વિશે વિગતવાર ચર્ચા કુરાન (ભગવાનનો શાબ્દિક શબ્દ માનવામાં આવે છે), માં આપવામાં આવી છે હદીસ ઓ (પ્રોફેટ મુહમ્મદની કહેવતો અને પરંપરાઓ), અને કોડ્સ શારિઆહ (ઇસ્લામિક કાયદો). કેથોલિક ચર્ચથી વિપરીત, ઇસ્લામમાં કોઈ કેન્દ્રિય સત્તા નથી. મુસ્લિમો ઘણીવાર ધાર્મિક વિદ્વાનો અને નેતાઓની ઘોષણાઓનું પાલન કરે છે, પરંતુ જે લોકો પોતાને માટે ધર્મનો અભ્યાસ કરવા માગે છે તે માટે કોઈ અવરોધ નથી. મુસ્લિમોને કેવી રીતે પોશાક પહેરવો જોઇએ તે સહિતના રોજિંદા જીવનમાં ઇસ્લામની 'સાચી' પ્રથા વિશે ઘણાં વિવિધ અર્થઘટન છે. ઘણા છે કે પદ્ધતિઓ અપનાવવા પસંદ કરો sunna (જેનો અર્થ ધાર્મિક કાયદામાં 'પ્રોત્સાહિત' તેમજ 'પ્રોફેટ મુહમ્મદના માર્ગને અનુસરે છે' ') અને તે પ્રથાઓને ટાળો હરામ ('પ્રતિબંધિત' અથવા 'ગંદા'). તે માનવામાં આવે છે sunna પુરુષો દાardી ઉગાડશે અને તેને મેંદીથી રંગી શકે. શ્રદ્ધાળુ માણસો રેશમ અને સોના પહેરવાનું ટાળે છે, જેમાં પીળા રંગના રંગની કોઈપણ વસ્તુ શામેલ હોય છે (કારણ કે તે સોના જેવું લાગે છે). મહિલાઓ પરફ્યુમ પહેરવાનું ટાળે છે જેમાં આલ્કોહોલ હોય છે, જેને મુસ્લિમોને પણ પીવા દેવામાં આવતા નથી.
મોટે ભાગે, આ આદર્શો વધુ સાંસારિક ચિંતાઓથી ગુસ્સે થાય છે. જોકે સૌંદર્ય નજીકથી જોડાયેલું છે છે અથવા 'નમ્રતા,' ડ્રેસના કેટલાક સરળ સ્વરૂપો ખરેખર ખૂબ ખર્ચાળ હોય છે. પર્સિયન ગલ્ફની આજુબાજુના તેલથી ભરપુર રાજ્યોમાં, શ્રીમંત પરિવારોની મહિલાઓ એક ડિઝાઇનર ઇસ્લામિક ડ્રેસ ખરીદી શકે છે જે નમ્ર લાગે છે પરંતુ સેંકડો ડોલરનો ખર્ચ કરે છે. કપડાંના આ સ્તરો હેઠળ (અથવા લિંગ દ્વારા અલગ ખાનગી પાર્ટીઓ પર) તેઓ યુરોપમાંથી કોઉચર પણ પહેરી શકે છે. ચેનલ અને ડાયો જેવા કેટલાક ફેશન હાઉસ, મધ્ય પૂર્વમાં ઘણા ગ્રાહકો છે. સમુદાયોમાં જ્યાં લોકો એટલા શ્રીમંત નથી હોતા, ત્યાં ડ્રેસ જેવા અન્ય પ્રકારો હોય છે ચાદારી , અથવા બુરખા , અફઘાનિસ્તાનમાં-જેને સામાજિક અને આર્થિક સ્થિતિના ઉચ્ચ સ્તરને પ્રદર્શિત કરવા માટે પહેરી શકાય છે. કપડાં કે જે સ્ત્રીને માથાથી પગ સુધી આવરી લે છે તે માત્ર ખર્ચાળ જ નથી, પરંતુ તેના માટે મેન્યુઅલ શ્રમ કરવો શારીરિકરૂપે મુશ્કેલ બનાવે છે. ઘણા પરિવારો ખર્ચ અથવા આવકનું નુકસાન કરી શકતા નથી. આ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુરોપમાં પણ એટલું જ સાચું છે, જ્યાં સ્પષ્ટ રીતે મુસ્લિમ મહિલાઓ સાથેના ભેદભાવથી ઘરની બહાર નોકરી રાખવી મુશ્કેલ થઈ શકે છે.
ઇસ્લામિક ડ્રેસનો સામાન્ય અર્થઘટન
- પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ સમાન ન પહેરવા જોઈએ
- કપડાં ચુસ્ત ન હોવા જોઈએ અથવા નીચે શરીરના સ્વરૂપને જાહેર ન કરવા જોઈએ
- કપડાંની ડિઝાઇન, ટેક્સચર અથવા સુગંધ અયોગ્ય ધ્યાન આકર્ષિત ન કરવી જોઈએ
- માણસે પોતાના શરીરને ઘૂંટણથી નાભિ સુધી shouldાંકવું જોઈએ
- સ્ત્રીને તેના હાથ અને ચહેરા સિવાય બધું જ આવરી લેવું જોઈએ
- પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટેના આ નિયમો જાહેર સ્થળો અને ખાનગી મેળાવડામાં લાગુ થાય છે જ્યાં સ્ત્રી અને પુરુષ બંને હાજર હોય છે; સંસ્થાઓ પ્રદર્શન માટે નથી
- કોઈ પણ ઉંમરે નમ્રતા યોગ્ય છે, પરંતુ છોકરી અથવા છોકરાની તરુણાવસ્થામાં પહોંચ્યા પછી ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે
પહેરવેશ અને પાશ્ચાત્ય પ્રભાવનો અસ્વીકાર
'જે મુસ્લિમ પશ્ચિમી ડ્રેસ પહેરે છે તે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ માટે તેની પસંદગીઓનો દગો કરી શકશે નહીં અને તે જેનો અર્થ છે. જો કોઈ માણસ ખરેખર ઇસ્લામને પ્રેમ કરે છે, તો શું તે તાર્કિક નથી કે તેણે તેના શારીરિક દેખાવમાં તે પ્રેમ વ્યક્ત કરવો જોઈએ? ' (સમુુઇલ્લાહ, પૃષ્ઠ 24-25)
સંબંધિત લેખો- ધર્મ અને પહેરવેશ
- ચાડોર
- મધ્ય પૂર્વીય કાપડ
પહેરવેશના ફોર્મ
ટર્કિશ માણસ અને ઇરાની મહિલા
કેવી રીતે ફટકો મારવા એક્સ્ટેંશન લેવા
મધ્ય પૂર્વમાં, પુરુષો માટેના સૌથી સામાન્ય પ્રકારનાં કપડાંમાં ટ્રાઉઝર સહિતનાં કપડાંના અનેક સ્તરો હોય છે, એ dishdasha (પગની ઘૂંટીની લંબાઈનો શર્ટ જે આગળના ભાગમાં બટનો બનાવે છે), અને એક ડગલો જેને એબીએ અથવા અબાયા . આ બાહ્યતમ સ્તર સામાન્ય રીતે સફેદ કે ભુરો હોય છે અને તેને એ-નામની ક્લોઝ-ફીટીંગ કેપ સાથે પહેરવામાં આવે છે સરહદ . આનાથી, પુરુષો looseીલું માથું wearાંકે છે જે એ તરીકે ઓળખાય છે ભૂત જેને એક જાડા કોર્ડ કહેવાતી જગ્યાએ રાખવામાં આવે છે અગલ . આ અગલ એક વખત એક કાર્યાત્મક હેતુ હતો (બેડૂઇન્સ દ્વારા lsંટના પગને બાંધવા માટે વપરાય છે), પરંતુ હવે તે ખાસ ડ્રેસની આઇટમ તરીકે બનાવવામાં આવે છે. સ્ત્રીઓ પણ પહેરે છે અબાયા , પરંતુ આ બાહ્ય સ્તર વારંવાર કાળો અથવા ભૂખરો હોય છે. ડ્રેસની અન્ય વસ્તુઓ સ્થાનના આધારે બદલાય છે. 1979 માં ઈરાની ક્રાંતિ પછીથી, તે દેશની મહિલાઓને માથું coveringાંકવાની જરૂર રહે છે અને તે પહેરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે ચાદર , એક કમર લંબાઈ (અથવા લાંબા) અનુરૂપ કપડા જે ચહેરાની આજુબાજુથી બંધબેસે છે. સાઉદી અરેબિયામાં, ઘણી સ્ત્રીઓ પહેરે છે એ નિકાબ (એક પ્રકારનો પડદો), શ્યામ ગ્લોવ્સ અને મોજાં સાથે, ફક્ત તેમની આંખો જાહેરમાં જ દેખાય છે. ઓમાન અને સંયુક્ત આરબ અમીરાતમાં, સ્ત્રીઓ પરંપરાગત રીતે માસ્ક પહેરે છે (જેને પણ કહેવામાં આવે છે) નિકાબ ) કે જે ચહેરો coversાંકી દે છે પણ વાળ અને નેકલાઈન બતાવે છે. આ પ્રથા તરફેણમાં પડી રહી છે, કેમ કે ઘણી યુવતીઓ પહેરવાનું પસંદ કરે છે ચાદર અથવા ની શૈલી નિકાબ તે સાઉદી અરેબિયામાં સામાન્ય છે. ડ્રેસના આ પ્રકારો સામાન્ય રીતે oolન અથવા સુતરાઉ કાપડમાંથી બનાવવામાં આવે છે અને તે ફક્ત વિનમ્ર જ નથી, પણ વેધન સૂર્ય અને ફૂંકાતી રેતીથી રક્ષણ આપે છે.
ટર્કિશ માણસ અને ઇરાની મહિલા
છેલ્લા સદીમાં, ઇસ્લામિક વિશ્વ ઘણા નાટકીય ફેરફારોમાંથી પસાર થયું છે - મધ્ય પૂર્વ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં તેલ ('બ્લેક ગોલ્ડ') ની શોધ; પશ્ચિમી શૈલીના શિક્ષણ, બજારો, તકનીકી અને ડ્રેસની રજૂઆત (અને કેટલીકવાર અસ્વીકાર); ક્રાંતિ અને યુદ્ધોની શ્રેણી; અને વસ્તીમાં ઝડપી વિસ્તરણ. જોકે ઇસ્લામ ધર્મની શરૂઆત મધ્ય પૂર્વમાં થઈ હતી, 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, પાકિસ્તાન, ભારત, ઇન્ડોનેશિયા અને ચીન જેવા દેશોમાં, તે વિસ્તારની બહાર ઘણા વધુ મુસ્લિમો છે. મુસ્લિમોની કુલ સંખ્યા 1 અબજ કરતા વધારે લોકોમાં વધી છે.
તેલના ઉત્પાદન અને વેચાણથી કેટલાક દેશોને અતુલ્ય સંપત્તિ મળી છે. બ્રુનેઇ, બહેરિન, કતાર અને સંયુક્ત આરબ અમીરાતમાં કોઈ વ્યક્તિગત આવકવેરો નથી. શિક્ષણ અને આરોગ્ય સંભાળ વિના મૂલ્યે આપવામાં આવે છે. ઘણી સરકારોએ તેલ, નાણાંનો ઉપયોગ રસ્તાઓ, સિંચાઈ પદ્ધતિઓ, યુનિવર્સિટીઓ અને અન્ય જાહેર ઇમારતો બનાવવા માટે કર્યો છે - કેટલીકવાર તે ફક્ત દેશ માટે જ નહીં, પરંતુ વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં મુસ્લિમો માટે પણ છે. ઇજિપ્ત, પૂર્વ આફ્રિકા અને દક્ષિણ એશિયાના ખેડૂત, મજૂર, શિક્ષકો અને ડોકટરો ઘરેલુ સમાન હોદ્દા કરતા વધુ ચૂકવણી કરતી નોકરીઓ માટે મધ્ય પૂર્વ તરફ દોરવામાં આવ્યા છે. જાતીય અને રાજકીય વિષયવસ્તુ માટે મીડિયા હંમેશાં નજીકથી નજર રાખવામાં આવે છે, તેમ છતાં, ઘણા લોકો વિડિઓઝ, સેટેલાઇટ ટેલિવિઝન અને ઇન્ટરનેટની .ક્સેસ ધરાવે છે. આરબ ટેલિવિઝન નેટવર્ક અલ-જઝીરા સીએનએન અને બીબીસી સાથે સ્પર્ધા કરે છે.
તે જ સમયે, આ આર્થિક પવનના ઘટાડામાં ઘટાડો થયો છે. જ્યારે બ્રિટન અને ફ્રાન્સે આફ્રિકા, અરેબિયા અને દક્ષિણ એશિયાના ઘણા ભાગોમાં વસાહતી વસાવી હતી ત્યારે લાંબા સમયથી ચાલતા સંબંધો અને તણાવ વધુ તીવ્ર બન્યા હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઇરાક સાથેના બે યુદ્ધમાં સામેલ છે અને કુવૈત, સાઉદી અરેબિયા, તુર્કી, અફઘાનિસ્તાન અને જીબુતીમાં સૈન્ય મથકો બનાવ્યો અથવા તેનો ઉપયોગ કરે છે. ઓઇલ મની યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ઉદ્યોગસાહસિકો અને વ્યાવસાયિકોની નવી લહેર લાવી છે. કૈરોમાં, નૃવંશવિજ્ .ાની એલિઝાબેથ અને રોબર્ટ ફર્નાએ નિરીક્ષણ કર્યું છે કે વસાહતીકરણ અને પશ્ચિમ સાથેના સંપર્કોમાં સામાજિક પરિવર્તનો થયા છે જેને ઘણા મુસ્લિમો (માત્ર કટ્ટરવાદીઓ જ નહીં) વાંધાજનક લાગ્યાં છે.
'અમારી તકનીકીની સાથે અમારી વેચાણ તકનીકીઓ, વહીવટી પદ્ધતિઓ, રોકાણ અને આર્થિક વિકાસ વિશેના વિચારો પણ છે ... [સાથે સાથે] રોક મ્યુઝિક, બાર અને નાઈટક્લબમાં ભરેલા દારૂ અને ફેશનેબલ પોશાકવાળી મહિલાઓ…. [આને ઘણીવાર જોવામાં આવે છે] ઇજિપ્તની આયન, અરબ અને / અથવા જીવનની મુસ્લિમ રીતોની ખોટ - સ્વતંત્રતા, માન અને સન્માનની શરમજનક ખોટ (પૃષ્ઠ 440). '
1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ઘણા ઇજિપ્તની નારીવાદીઓએ પશ્ચિમી ડ્રેસ અપનાવ્યો અને મુક્તિના સંકેત તરીકે તેમના પડદા દૂર કર્યા. 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, નવી પે generationી માથા પર coveringાંકીને ફરી ગઈ છે. આ પ્રથા ગીચ ગીચ શહેરની શેરીઓ અને બસો પર જાતીય સતામણીથી થોડું રક્ષણ આપે છે, પરંતુ તે રોજિંદા જીવનમાં ઇસ્લામ અને ઇસ્લામિક વ્યવહારમાં ગર્વનું પુનરુત્થાન સૂચવે છે.
1800 ના દાયકાના અંત ભાગમાં અને 1900 ના દાયકાના પ્રારંભમાં, ઇસ્લામિક વિશ્વના ઘણા ભાગોમાં લોકો વસાહતીકરણનો પ્રતિકાર કરવાના તેમના પ્રયત્નોમાં માર્ગદર્શન અને એકતાના સાધન તરીકે ધર્મ તરફ વળ્યા. સાઉદી અરેબિયામાં વહાબિઝમ અને સુદાનમાં મહદિઝમ જેવા આ હિલચાલના અવશેષો આજે પણ છે. સાંસ્કૃતિક અને લશ્કરી આક્રમણના પ્રતિક્રિયા તરીકે અને વૈશ્વિકરણની અતિશયોક્તિઓનો પ્રતિકાર કરવા માટે સમાન અભિગમો ઉભર્યા છે. અફઘાનિસ્તાનમાં, જ્યાં વસ્તી બે દાયકાથી વધુ સમયથી સતત લડાઇમાં સામેલ છે, તાલિબાનોએ ઇસ્લામિક કાયદાની ખૂબ કડક અર્થઘટન લાદીને હુકમ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. છોકરીઓને બળજબરીથી શાળાઓમાંથી બહાર કા ;વામાં આવ્યા હતા; વ્યાવસાયિક મહિલાઓને તેમની નોકરીમાંથી બરતરફ કરાઈ હતી, આ પહેરવાની જરૂર હતી ચાદારી , અથવા બુરખા , અને જો કોઈ પુરુષ સંબંધી સાથે હોય તો જ જાહેરમાં દેખાઈ શકે છે. પશ્ચિમના ઘણા નારીવાદીઓ આ પ્રથાઓથી ગભરાઈ ગયા હતા અને તાલિબાનને રોકવાની વિનંતી કરતા ઇન્ટરનેટ ઉપર અરજીઓ ફેલાવી હતી. 11 સપ્ટેમ્બર 2001 પછી અફઘાનિસ્તાનના આક્રમણ દરમિયાન, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સરકાર અને મીડિયા નેટવર્ક્સએ 'મહિલાઓની મુક્તિ' ટાંકીને તે શાસનને ઉથલાવવાનું એક tificચિત્ય ગણાવીને આ ભાવનાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો.
રાજકીય ઇસ્લામનું વધુ મધ્યમ સંસ્કરણ ઘણા દેશોના બૌદ્ધિકો અને સામાન્ય નાગરિકો બંનેનું સમર્થન પ્રાપ્ત કરી રહ્યું છે. તુર્કીમાં, જ્યાં સરકારે જાહેર ઇમારતોમાં ઇસ્લામિક ડ્રેસ પર પ્રતિબંધ લગાવીને રાષ્ટ્રને 'આધુનિકીકરણ' કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, ઇસ્લામવાદી ચળવળ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતી સ્ત્રીઓને તેમની ધાર્મિક અને રાજકીય માન્યતાઓ વ્યક્ત કરવા માટે યુનિવર્સિટીઓ અને સંસદમાં ચૂંટાયેલા હોદ્દાઓ છોડવાની ફરજ પડી છે. ડ્રેસ. ફ્રાન્સમાં, તુર્કી અને ઉત્તર આફ્રિકાથી આવેલા ઇમિગ્રન્ટ્સના બાળકોને કેટલીકવાર માથાના coverાંકણા પહેરીને ચર્ચ અને રાજ્યના કડક અલગ હોવાના ભંગ બદલ જાહેર શાળાઓમાંથી હાંકી કા .વામાં આવ્યા છે. દુર્ભાગ્યે, ઘણા લોકો ઇસ્લામ (અને ઇસ્લામિક ડ્રેસ) ને લોકશાહી સાથે અસંગત ગણે છે. તુર્કીમાં આ ખૂબ જ સંવેદનશીલ મુદ્દો બની ગયો છે કારણ કે તે દેશ યુરોપિયન યુનિયનનો ભાગ બનવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે.
આધુનિક મુસ્લિમ સ્ત્રી
કેવી રીતે કહેવું જ્યારે તમારો કૂતરો મરી રહ્યો છે
મધ્ય પૂર્વમાં મલેશિયા, ઇન્ડોનેશિયા અને સોમાલિયા જેવા પુરુષો અને મહિલાઓ જેવા વિસ્તારો પહેરવા લાગ્યા છે કફિએહ અને હિજાબ સંકેત આપવા માટે કે તેઓ સામાજિક અને રાજકીય પરિવર્તન માટે ઇસ્લામ તરફ ધ્યાન આપી રહ્યા છે. મલેશિયા અને ઇન્ડોનેશિયામાં સરકારે મસ્જિદો બનાવવા અને ધાર્મિક શિક્ષણને ટેકો આપવા માટે નાણાં પૂરા પાડ્યા છે, પરંતુ રાજકીય ઇસ્લામ પ્રતિબંધિત છે. આશરે 15 ટકા ઇન્ડોનેશિયન હિંદુ, કેથોલિક અથવા પ્રોટેસ્ટંટ છે (એક હોદ્દો જે ડ્રાઇવિંગ લાઇસેંસ જેવા સત્તાવાર દસ્તાવેજો પર રેકોર્ડ થવો જોઈએ), પરંતુ ત્યાં પણ 180 મિલિયનથી વધુ મુસ્લિમો છે - એક જ રાષ્ટ્રમાં મુસ્લિમોની સૌથી મોટી સંખ્યા (ફરાહ , પૃષ્ઠ 273). ઇન્ડોનેશિયામાં ઓઇલ સ્રોત છે અને તે ઓપેકનું સભ્ય છે, પરંતુ લાખો લોકો સંપૂર્ણ ગરીબીમાં જીવે છે. કેટલાક ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતો પર આધારીત ભ્રષ્ટ સરકાર તરીકે તેઓના મતને બદલવા માંગે છે. પૂર્વ આફ્રિકામાં, સોમાલિયા 1991 માં ગૃહયુદ્ધ દરમિયાન બદલી કર્યા વિના, ગત સરકારના પતન પછીથી અરાજકતાની સ્થિતિમાં છે. કેટલાક સોમાલીઓ ઇસ્લામિક કાયદાના આધારે નવી સરકાર શરૂ કરવા માગે છે. અન્ય લોકો આને 'આરબાઇઝેશન' તરીકે જુએ છે - મધ્ય પૂર્વના સોમાલી બિન-પ્રભાવ તરીકે. આ સરકારનું પુનર્નિર્માણ આંતરિક તફાવતો તેમજ ઇથોપિયા અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના આક્ષેપોથી જટિલ છે કે સોમાલિયા આતંકવાદીઓનું એક બંદર છે.
11 સપ્ટેમ્બર પછીની ઘટનાઓ - જેમાં પેટ્રિઅટ એક્ટ પસાર થવાની અને અફઘાનિસ્તાન અને ઇરાકમાં સૈન્ય કાર્યવાહી સહિતના ઇસ્લામો અને મુસ્લિમો માટે તીવ્ર તપાસ કરવામાં આવી છે. ઇસ્લામિક ડ્રેસની દૃશ્યતાને લીધે ખાસ કરીને ઘણી સ્ત્રીઓને લાગે છે કે તેઓએ વ્યક્તિગત સલામતી અને ધર્મ વચ્ચે પસંદગી કરવી જોઈએ. અમેરિકન-ઇસ્લામિક સંબંધોની કાઉન્સિલના એક અહેવાલમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે જાહેર સ્થળોએ અને હવાઇમથકો પર ધાર્મિક અને વંશીય રૂપરેખા દ્વારા ઘણા મુસ્લિમો પ્રભાવિત થયા છે, ઘણીવાર તેમના પહેરવેશના આધારે. 11 સપ્ટેમ્બર પછીના વાતાવરણમાં મુસ્લિમોના અનુભવો અગાઉના સમયગાળા દ્વારા મેળ ખાતા નથી. લિંકન, નેબ્રાસ્કાની એક મુસ્લિમ મહિલાને તેને દૂર કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો પડદો અમેરિકન એરલાઇન્સની ફ્લાઇટમાં ચ beforeતા પહેલા [હેડ કવરિંગ]. તે બંદૂકથી રક્ષકથી ડરી ગઈ, તેથી તેણે પાલન કર્યું '(પૃષ્ઠ 4-5).
તે જ સમયે, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મુસ્લિમોની સંખ્યા ઇમિગ્રેશન તેમજ ધર્માંતરણ દ્વારા સતત વધી રહી છે. ઘણા લોકો માટે, આ મુશ્કેલ સમયમાં ધર્મ અને ધાર્મિક વસ્ત્રો પ્રત્યેની તેમની પ્રતિબદ્ધતાની ભાવનાને નવી બનાવી છે. સામાન્ય લોકોમાં ઇસ્લામ પ્રત્યેની જાગૃતિ પણ વધી રહી છે કારણ કે વિશ્વમાં શું ચાલી રહ્યું છે તેની વધુ સારી સમજ મેળવવાના પ્રયત્નોમાં પુસ્તકો વાંચવા અને પ્રવચનોમાં ભાગ લેવા કરતાં વધુ લોકો હવે કરતાં વધારે છે.
આ પણ જુઓ બુર્કા; એથનિક પહેરવેશ; જીલબાબ; મધ્ય પૂર્વ: ઇસ્લામિક પહેરવેશનો ઇતિહાસ.
ગ્રંથસૂચિ
અબ્બાસ. અલ્લાહ ઓ અકબર: આતંકવાદી ઇસ્લામ દ્વારા મુસાફરી . લંડન: ફેડન પ્રેસ લિ., 1994.
આર્થર, લિન્ડા, એડ. અનડ્રેસિંગ ધર્મ: ક્રોસ-કલ્ચરલ દ્રષ્ટિકોણથી પ્રતિબદ્ધતા અને રૂપાંતર . Oxક્સફર્ડ: બર્ગ, 2000.
અલ ગિંડી, ફડવા. પડદો: નમ્રતા, ગોપનીયતા અને પ્રતિકાર . Oxક્સફર્ડ: બર્ગ, 1999.
ફરાહ, સીઝર ઇ. ઇસ્લામ: માન્યતાઓ અને પાલન . 7 મી એડિ. હauપauજ, એન.વાય.: બેરોન્સ, 2003.
ફર્નીઆ, એલિઝાબેથ ડબલ્યુ. અને રોબર્ટ એ. ફર્નીઆ. અરેબ વર્લ્ડ: ફર્લ્ટી યર્સ ઓફ ચેન્જ . ન્યુ યોર્ક: એન્કર બુકસ, 1997.
હડદાદ, યોવોન વાય., અને જ્હોન એલ. એસ્પોસિટો, ઇડીએસ. અમેરિકનકરણના માર્ગ પર મુસ્લિમો? Oxક્સફર્ડ: Oxક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2000.
ખાન, મૌલાના ડબલ્યુ. ઇસ્લામિક શરિયતમાં મહિલાઓ . નવી દિલ્હી, ભારત: ઈસ્લામિક સેન્ટર, 1995.
લિન્ડિસ્ફાર્ને-ટેપર, નેન્સી અને બ્રુસ ઇંગહામ, ઇડીએસ. મધ્ય પૂર્વમાં ડ્રેસની ભાષાઓ . સુરી, યુ.કે .: કર્ઝન પ્રેસ, 1997.
સમીઉલ્લાહ, મુહમ્મદ. એલિયન સોસાયટીમાં મુસ્લિમો: ઇસ્લામના પ્રકાશમાં સમાધાન સાથે કેટલીક મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓ . લાહોર, પાકિસ્તાન: ઇસ્લામિક પબ્લિકેશન્સ, 1982.
ઇન્ટરનેટ રિસોર્સ
યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મુસ્લિમ નાગરિક અધિકારની સ્થિતિ . વ Washingtonશિંગ્ટન, ડી.સી .: કાઉન્સિલ Americanન અમેરિકન-ઇસ્લામિક સંબંધો સંશોધન કેન્દ્ર, 2002. ઉપલબ્ધ છે http://www.cair-net.org/civilrights2002/civright2002.doc .
